求袁宏道的"叙小修诗"的译文

诗文到了近代（作者的时代）就变得卑贱了，以秦、汉写文章的标准作为现在的标准，以盛唐写诗的标准作为现在的标准，抄袭模仿古代的诗文，（这种做法）影响着人们刻意跟从古人的步伐（使用古人的标准），当看到有人发出不一样的声音的时候，就跳出来指责这个人为歪门邪道。
他们以秦汉的写文标准为标准，但是难道他们不知道 秦汉的古人们是一字不变的学《六经》的吗？
他们以盛唐写诗的标准为标准，难道盛唐写诗的古人也是一字不变的学汉魏（写诗的标准）的吗？
如果秦汉的文章都是学着《六经》的，那哪还会有秦汉（自己特点）的文章？
如果盛唐的诗是学着汉魏的诗，那哪还会有盛唐（自己特点）的诗？
朝代有变化，而每个朝代写东西的方法不进行延续，每个朝代的文风都按照各自的特点穷极发展，变化，这才是难能可贵的，没有任何的优劣之说。
然而天下间的事物，独一无二的是不可以没有的，正是因为他不可以没有，所以虽然有人想废除但是办不到；抄袭雷同别人的东西则是可以不要的，正是因为他可以不要，虽然有人想让他存在一样做不到。
所以我说如今（作者的时代）的诗文不能广为流传了。
那一万首里面流传的一首，或者是妇女儿童所传唱的《擘破玉》、《打草竿》这样的诗文，都是一些没有名气的真性情人所写，所以写出来的都是发自肺腑的声音，不效仿汉魏，不去学盛唐的文风，随意发展，融入了人的喜怒哀乐，爱好，欲望（于文章中），是可喜可贺的。

弟弟小时候就聪颖过人，十岁多这写出了《黄山赋》和《雪赋》，将近五千多字，虽然不很出色，但修饰文辞，细致地铺陈描叙，能仿效、左思的笔法，和当今文人那种矜持庄重，认为可以永垂不朽的文章比较，也没有什么不同。可是弟弟自己却讨厌自己这类作品，把它舍弃了。唯独喜爱谈论老子、庄周、列御寇等人的著作，并都加是注释和串解，大多能提示出它们言词以外的旨趣；同理还旁及本文流传过来的佛教经典，完全极尽心力进行研究。成年以后，胆量愈加阔大，见识愈加明朗，十分明确地把自己看作豪侠，并且想各当世的豪侠为朋友。他认为和妻子儿女厮守在家，就像和鹿、猪在一志那样不相融洽；认为和乡里那些庸俗无知的文人想处，就像行走在牛马的后面，粪土飞扬，污秽不堪，连一天也过不下去。于是他泛舟三峡，跑马塞上，游遍了河北、山西、山东、江苏、浙江等地方，大半个中